【摘要】：播州在西南历史发展中扮演着与众不同的角色，它是朝廷控制云贵高原的一个“前进基地”，历代都有军事世家迁入定居，形成了以杨氏土司为代表的土司群体，也形成了黔北独具一格的土司历史文化。这些土司的经营和发展，对今天遵义的政治版图、人口结构、经济文化的形成和发展，产生了极其重要的影响。

  关键词：平蛮入播 将领 定居问题

一、“平蛮入播”形成了一个土司群体

“平蛮入播”是指唐末杨端率领各大姓军队征讨侵占播州（今遵义）的南诏国，胜利后大小将官又迁入并镇守播州、经营开发播州的历史事件，又称为“随杨入播”，意即与主将杨端一起迁居播州。这是唐朝后期开拓和稳定西南边疆的一项重要措施，也是遵义发展历史上极其重要的事件。杨端率领各大姓军队平定南诏陷播之乱后，朝廷裂播地分赏统军各路将官，命其携族人和乡人迁入播州定居，世守其地、永镇边夷。唐末“平蛮入播”以及历代朝廷派军队征战、开发播州等地的一系列历史事件，在黔北当地被称为“追苗安汉”。入播将领世袭统治各自的封地，形成了一个以杨端为主的分布于黔北各地的土司群体。这些土司群体中，大多数分布在今桐梓县境内，形成了别具一格的世族后裔群体，至今在当地仍产生着重要影响。在与杨端一同入播的娄姓、梁姓、令狐姓的家族史料中，有传抄的《征南诏将军入籍敕书》，各家所记内容完全相同，只有少数字词有异，且都有“特敕征南诏诸将，遇烽沿获，永镇边夷，功在社稷不朽”的语句。

    这是由朝廷敕封一大批军事世家世袭统治一地的举措，既不同于传统的土司制度，也不同于流官制度，《桐梓县志》称这些世袭统治的军事世家为“土司官”和“土官”。这些土司虽然各自的经营发展并不完全相同，后来只有杨氏土司一家独大，但他们各领封地、团结协作，曾经长时间共同主宰了黔北地区的军事政治。据载，“平蛮入播”之前，播州之地屡受外夷蹂躏，《遵义府志》：“南诏陷播州……”。黎民百姓苦不堪言，朝廷多次进剿均仅维持短暂和平。“平蛮入播”后这个土司群体的形成，建立了播州历史发展的一个新秩序，巩固了朝廷对黔北地区的统治，开创了长时期无重大战事的稳定局面，引入了中原文明，极大地促进了这里的经济文化发展，使之始终走在贵州经济文化发展的前列。

二、“平蛮入播”究竟有几大姓

     “平蛮入播”距今已有1100多年，历来各姓记载入播将领的多少不尽一致，对于究竟有几大姓随杨入播，也颇具争论。《遵义府志》记载：“太原人杨端应募，率其乡人令狐、成、赵、犹、娄、梁、韦、谢八族复之”。《桐梓县志·土官》载：“逮僖宗乾符三年，太原杨端应募，率令狐、成、赵、娄、梁、韦、谢七族复之”。从以上两志的记载看，包括杨端在内入播将领分别为九大姓和八大姓，令狐氏等有的家谱则记载为七姓入播。现在当地有一些人以此来否定“平蛮入播”的历史，有的甚至认为整个播州的历史都已写成了一团乱麻。此种认识，本人认为不够严肃，官史族史等的记载出现这样的差异，应当放在特定的历史环境中去考证和分析。
现有各家的记载有三点可以肯定：一是“平蛮入播”的事件和时间各种记载是相符的，二是入播军队是以杨端为主将的家族式各大姓军队，三是平播胜利后各姓将领受命定居，镇守和开发播地。那么，究竟有几大姓率军入播呢？其实，讲“七大姓”也好、“八大姓”也好，都是自发形成的说法，历史上并没有明确予以界定。官史和各姓族史在描述有几大姓入播时，都有自己不同的界定范围，因此各姓所记入播族姓的多少和具体的姓氏，都有不小的差异。统领、副统领，各路军队的将官哪些列入，并没有谁去作出限定，全凭写史料的人自己确定。有些姓氏家谱所罗列的入播大姓中，没有官史所记的另外一些重要将领族姓，这是因为修家谱是以本族为主体，并无记载他族历史和人物的义务，所以不一定将其他大姓列入其中，其所列各姓多为本族所在军队的将官。由此，入播各姓的记载出现“七大姓”、“八大姓”等差异是很自然的事，与该历史事件并不矛盾，如果其中某姓在其他各姓资料中没有记载，也不能否定其参与平蛮入播的史实。

三、各大姓的定居情况不尽一致

     平诏之战胜利后，朝廷命征播各大姓迁其族人及乡人入播定居。入播伊始，北方王仙芝、黄巢先后发动起义，一部分平播军队被调往湖北等地与起义军作战。有的族姓又随军队迁往他乡或返回原籍，只有杨、娄、梁等部分姓氏有明确记载当时就入播定居。“平蛮入播”主要将领受封的情况大致为：主将杨端领战前播州之地。娄姓和梁姓共领战前溱州之地，与杨氏封地以高岩山黑神垭（今娄山关）为界。令狐姓受封于四川阆中，历十五世后再次受命入播作战，战后又受封定居桐梓园田。成姓受封于桐梓园田，犹姓、谢姓受封于桐梓坡渡。这样，入播各姓除令狐姓镇守阆中，韦姓、赵姓历史记载尚不清楚外，杨、成、娄、梁、犹、谢各姓受封后在南起乌江、北达綦江至南川的广阔地域形成了数道防线，拒诏军于域外。后来，播州杨氏统治集团不断发展壮大，势力向娄山关以北扩展，逐步覆盖整个黔北地区。今天，这些族姓的后裔群体仍分布在桐梓及其周边县市，一些族姓已经成立了“平蛮入播”历史研究组织，如“娄山文化研究会”、“令狐氏历史文化研究会”、“壁上挂灯梁氏研究会”等，这些组织之间有时还共同探讨和交流研究信息。

    对于“平蛮入播”各姓后裔的经营发展，史料记载则少之又少，目前仅知的情况为：杨氏定居于今遵义中心地区，成为黔北最大的土司，1600年，明廷遣八路大军剿灭播州反叛的杨氏集团，杨姓或被杀、或逃散，今天仅桐梓九坝和绥阳杨家山有一些杨氏后裔。娄梁二姓定居于桐梓水坝塘，其入播第二世娄珊、梁关镇守黑神垭（娄山关）后，奉命推进到安顺立业。娄姓经历数代后迁回水坝塘，今主要分布于黔北、渝南地区；梁姓后裔一直定居于封地，今主要分布于黔北、渝南地区。令狐氏受封后又奉命驻守四川阆中，很多代以后迁回桐梓园田，后裔主要分布在桐梓南部地区和重庆万盛。赵、韦两姓无定居于播州的记载，推测为当时就已随大军征战湖北等地。

   但也有的家族对自己是否属于平蛮入播族姓存在异议，族中的认识不统一，这主要是事远年湮，家族记载缺失甚至出现误传造成的，这应当通过各姓的记载进行相互参证查考。出现这种异议，本人认为这有几种原因：一是平蛮入播时民间修家谱的禁例尚未打破，这些族姓入播之初基本上都没有修家谱，仅靠口传或有文化的房系只言片语记载，其准确性难以保证。二是有的族姓虽参与了平蛮入播的战争，但当时没有定居于播州，若干年后又再次入播并定居于此，一些人分辨不清楚而认为是同一次入播，因此造成了混淆。三是有的族姓修谱时参考了其他同姓族谱的记载，有的直接“借用”了别的同姓支系的说法，造成了错讹；有的转抄他族记载作为参考，后世不明就里误将转抄内容当作本族历史，也造成了错讹。四是有的族姓入播后的分支房系中有比较复杂的迁出迁入历史，由于历史知识的局限，族中误将个别分支的历史当作全族历史。

四、娄梁与娄山关

    关于娄山关地名的来历，历来史家多有论述。其中第一种说法是娄山关地名源于娄珊、梁关在此镇守保境安民的故事，在当地广为传颂，也为《桐梓县志》等官家史料所认定，大娄山也因娄山关而得名。其余说法中，较多的是大娄山地名源于“不狼山”，认为“不狼”与“娄”谐音，娄山关因大娄山得名。这种说法并无确切记载，也未被官方史料采信。本人认为，“不狼山”之说的相关史料仅能说明“不狼山”与“大娄山”为同一山系，并不能说明“大娄山”之名源于“不狼山”。究竟是谐音之故，还是因娄梁镇守之故而变成现在的地名，我认为应当进行进一步的探讨和研究，但在发现新的证据前，应当尊重正史已有的记载。
唐末平蛮战争中，娄奠邦、梁宗理率领的中路军从綦江一路破关夺隘攻抵桐梓楚米，通过偷袭诏军后方大本营夺取黑神垭（娄山关）。平诏之战胜利后，朝廷划播州之地给杨端世袭统领，划溱州之地为归化司，由娄、梁二姓世袭领之。黑神垭为两个领地的分界线，娄、梁因此数代坚持镇守。这既是构筑了一道抵御外夷的防线，又是在保卫自己的封地。其中，娄姓二世娄珊和梁姓二世梁关镇守黑神垭后，又奉命进一步进击安顺，以巩固后方。由于在此之前黑神垭一带屡遭南诏国攻占，加上地方势力争斗，兵去匪来，老百姓不堪蹂躏。自娄珊、梁关在此镇守以后，使这一地区得到了长期的和平与安宁，当地百姓故称黑神垭为“娄珊梁关”，后来这一称法逐渐演变成“娄山关”。

(作者：梁正乾  遵义市桐梓县老龄委主任 )

（注：本文曾在贵州省社科院、省文物局、遵义市政协组织的“播州土司历史文化学术研讨会”上发表，并收入会议论文集） 【编辑：娄义华】