一代宗师娄谅
唐初，娄谅的先祖娄曜任上饶尉，筑居州北（上饶城北）。娄曜子娄璜，乐山水，择址于州东 40里之坎石（沙溪镇毛昏村）置田筑室。娄璜生子二，娄师德和娄师道。娄师德累官至御史台中丞，为唐高宗、武则天的重臣。两宋，娄氏出过7位进士。到了明代，娄氏家学（儒学）至娄谅，成伟器（成为儒学大家）。
少年娄谅阅群书，志于圣学，四处求师，每触至言格论，契合于心者，便吟讽不已，定要用朱笔圈点，未尝有顷刻懈怠，读书常常至深夜，才入寝。在四处求师的过程中，他发现很多学问家却忙着教授举子之学（应考的学问），而非“心身之学”。这让他很失望。后来，他到了抚州崇仁，从学于居乡躬耕食力的吴与弼数年。
娄谅在抚州崇仁从学，深得吴与弼器重。初到崇仁，娄谅不屑细务。吴与弼与门人共耕，边挥锄边对娄谅说：“学者，须亲细务。”娄谅即悟，学之道不能不亲治细务，躬行践履，格物致知，为问学之途。此后，他在吴与弼的馆舍里，凡扫除之事，必亲自去做，从不使唤童仆。吴与弼看在眼里，喜在心头，把列为入室弟子，凡不于语门人者，皆语于娄谅。
娄谅对自己的老师也是敬重有加。作为一个纯粹的学者，吴与弼认为“安贫乐道，斯为君子”，一生绝意科举，自然有怪脾气，来客如果不是上门求学者，一概不见。当时，有南昌学者张东白和吉安永丰学者罗一峰到崇仁拜访吴与弼，吴与弼不见。此二人就给友人写信诋毁吴与弼，但吴与弼却一笑了之。娄谅找到他俩，说：“君子和小人本是势不两立的，如果后人认为康斋（吴与弼的号）是小人，而二兄无疑是君子了；但倘若后世把康斋当成是君子，却不知二兄应把自己看成是什么样的人呢？”被娄谅这么一说，罗一峰和张东白反倒不好意思起来，不再诋毁。
娄谅从无州回到上饶，携弟娄谦在“理学旧第”后山建设“芸阁”（“芸阁”，娄谅老师吴与弼题写），以读书、讲学为事。在家人的劝说下，他到了43岁才应举进士，并被朝廷派任成都府学训导。可在成都的任上只呆了两个月，他就谢病南归，回到上饶“芸阁”教授学生。“芸阁”授徒，从者甚众，他的知名度越来越高。明孝宗弘治二年（公元 1489年），18岁的王阳明，到南昌迎新婚妻子归浙江余姚，舟至广信府拜谒娄谅，便携妻在上饶从之问学。娄谅授之以宋儒格物之学，王阳明深契之。
娄谅一生在“芸阁”读书讲学，贤声远播，地方官员对他都很尊敬，常偕幕僚拜访他。而娄谅只在他们初至上饶上任或解任离开上饶时，才礼貌回拜，平时不与官府过多交往。他把更多的时间用于做学问，主敬穷理，以“收心、放心”为居敬之门，以“何思何虑，勿助勿忘”为居敬要指。他每天早早起床，先拜家祠，然后接受家人及门生揖拜，再上“芸阁”读书讲学，读邸报，议时事。他在芸阁讲学的时候，常常是议论慷慨，善发人智，听者忘倦。常有远道而来的拜访者，请教各种问题，至于终日不忍离去。如，王阳明携带新娘在娄谅家求学，“从学年余”不肯回余姚老家。信江南岸的“芸阁”，终日书声、议论不绝。
1491年初夏，灵山白云峰崩落数十丈，娄谅叹曰：“吾殆死矣！元公（周敦颐）、纯公（程颢）皆暑月而卒，予何憾！”遂召弟子永诀。这年农历五月廿七日娄谅逝世于“理学旧第”家中，门人私谥“文肃先生”，友人张东白作墓铭云：“灵峰信之主山，哲人之萎，岂偶然哉！”他的门生夏尚朴祭文说：“先生气象岩岩，灵山降神所致。”
娄谅的儿子娄性、娄忱都是明代著名的理学家、教育家。长孙女嫁给宁王朱宸濠为妻，时人称娄妃，是明代才女、诗人和书画家。次孙女嫁给明代宰相费宏之弟、礼部尚书费寀为妻。娄谅著有《日录》四十卷、《三礼订讹》四十卷、《诸儒附会》十三篇、《春秋本意》十二篇等书，只可惜因受其孙女婿宁王朱宸濠谋反受株连而遗文散佚。此乃中国学术的一大遗憾。
