文/娄义志
 
      唐朝中晚期，唐王朝与南诏进行过一百多年时打时和、打打停停的战争，使西川（今四川）、黔中（今贵州）等地人民陷入了长期的战乱之中。从唐玄宗天宝（公元742—756年）初年南诏征服爨地，唐王朝派兵攻打南诏始，到广明元年（公元880年）唐僖宗“许其和亲，不称臣，令敬瑄录诏白，并移书与之，仍增赐金帛。”止，这场旷日持久的战事才告结束。期间，南诏军队几破黔州，数盗西川，两占播州，掳走当地人民数十万，财物洗劫一空，对当地的生产力造成了极大的破坏，给人民带来巨大灾难。在南诏军队咸通十四年（公元873年）二占播州后，朝廷召募勇士，组织军队，前往征讨。因此就有了播州（今遵义）历史上杨端应募率八姓族人和军队征南诏复播州的往事，娄氏入播也就是在这样的历史背景下发生的。娄氏入播后，奉诏定居夜郎边（今贵州遵义北部、重庆东南部），管理归化司，发展生产，增加人口。一千一百年来，为当地的经济开发和社会发展作出了应有的贡献。为不忘娄氏历代族人之业绩，发扬艰苦创业之精神，特著此书，以志纪念。
 

 
第一节  娄氏入播
唐代僖宗年间，太原人娄殿邦随杨端征南昭复播州，建立军功，朝廷命其为夜郎边镇守将军，划地五百里，永镇黑神垭（即今娄山关）。其后娄氏成为当地土官，世袭归化司，直到明末万历二十八年改土归流（公元1600年）。

一、娄氏入播，源于应募征南诏的战争。
      唐太宗贞观（公元627—649年）初年，松赞干布统一西藏诸部，建立了吐蕃王朝。贞观十四年（公元640年）唐太宗接受松赞干布请求，采取通婚政策，将文成公主出嫁松赞干布，唐朝与吐蕃之间建立了亲密友好的关系。永徽元年（公元650年）松赞干布去世，由年仅十三岁的孙子芝松芒赞即位，在国相禄东赞计划下，吐蕃开始向外扩张，并与唐王朝不断发生战争，对唐王朝造成了极大的威胁。唐玄宗即位以后，在与吐蕃的斗争中，改变了以前诸边州都督分散管理土著居民的方式，在与吐蕃接壤的缘边之地，置节度使，统领一道内的军事、政治、财赋等大权，以“西抗吐蕃”。到开元（公元713—741年）中期，唐王朝转而采取了支持当地少数民族上层，以抗击吐蕃的策略。当时，在今滇西北的洱海地区，分布着六个较大的部落，由于他们称王为诏，故谓之“六诏”。即蒙舍诏（在今云南巍山南境）、蒙巂诏（在今巍山北境）、浪穹诏（在今云南洱源）、邆赕诏（在今云南剑川）、施浪诏（在今洱源县东）、越析诏（在今云南宾川县境）。六诏均以乌蛮为主体，也包括部分白蛮，其中以蒙舍诏地域最南，故又称“南诏”。因距吐蕃最远，所受影响较小，故唐王朝遂选中蒙舍诏为对象，扶持其对抗吐蕃，于是蒙舍诏在唐王朝的直接支持下逐渐强大起来。

      开元二十二年至二十五年（公元734—737年）唐王朝派御史严正海、中侍王承训扶持蒙舍诏经营洱海地区。据《南诏德化碑》记载，当蒙舍诏首领阁逻凤攻打石和诏的中心石和城时，严正海就参与了这次战役。由于唐王朝的大力支持，在不长的时间内，蒙舍诏就征服了依附吐蕃的西洱河蛮和其它五诏，统一了洱海地区，建立了“南诏”政权。开元二十六年（公元738年）唐封皮逻阁为越国公，赐名归义，接着授“云南王”。天宝七载（公元748年）阁逻凤袭“云南王”位，朝廷又任命阁逻凤子凤迦异为阳瓜州剌史。至开元末，南诏终于在唐王朝的扶持下强大起来，成为唐王朝抗御吐蕃的西南屏障。南诏鼎盛时，疆域有云南全省，四川大渡河以南，贵州西部与缅甸北部。

      在南诏势力兴起时，唐朝的政治却日趋腐败。在朝廷腐败、政事混乱的情况下，天宝（公元742—756年）初年，南诏征服了爨地。南诏占领爨地（这时的爨地主要指爨氏统治的地盘，分为东西两部，一为东部乌蛮，一为西部白蛮，先前多归附唐朝。其中，东爨乌蛮之一部的暴蛮，据有今贵州兴义、普安一带，也被南诏占领），引起唐王朝极度不满，随时准备从南诏手中夺回爨地。天宝八年（公元749年）唐王朝命特进何履光率十道兵马，从安南进攻南诏，同时任命熟悉云南情况的鲜于仲通为剑南节度使，招募兵马，准备南下，以配合何履光的军事行动。从此开始了南诏与唐王朝长达一百多年的、时战时和、打打停停的战争。据两《唐书》记载，大小战争达数十次，其中仅天宝九年（公元750年）至天宝十二年（公元753年）的三次大战，唐王朝大量丧师失地，“凡举兵二十万众，弃之死地，只轮不还”。（《新唐书.南蛮传》）在此期间南诏遂倒向吐蕃，阁逻凤被封为“赞普钟”（即皇弟），“给金印，号东帝”（《新唐书·南蛮传》）。于是，南诏在吐蕃的支持下更是积极向周边拓展。曾一度占据了四川的南部和贵州的大部分地区。
大历十四年（公元779年）阁逻凤死，其孙异牟寻即南诏王位。同年吐蕃南诏联军三路进攻唐之剑南道，被唐军李晟击败，联军中南诏军伤亡惨重。而且吐蕃又趁异牟寻即位改封其为“日东王”，降低南诏地位。加之“吐蕃责赋重数，悉夺其险，立营候，岁索兵助防，异牟寻稍苦之”。这一切都加深了双方的矛盾，异牟寻决心恢复与唐朝的关系。同时唐德宗亦采纳宰相李泌“招云南以断吐蕃右臂“的谋略，命剑南西川节度使兼云南安抚使韦皋执行。

      贞元四年（公元788年）吐蕃出兵十万攻成都，南诏被迫出兵驻防金沙江，此时韦皋有意将一封致南诏的信件转给吐蕃，吐蕃中计，认为南诏与唐朝有联系，决定废南诏蒙氏而立施浪诏之后，异牟寻大怒，引兵南归。贞元十年（公元794年）唐与南诏立盟，遣袁滋等为使，自成都西至太和城（云南大理，当时南诏的都城），重新册封异牟寻为王，并赐金印，使唐、诏间恢复了臣属关系。今滇东北豆沙关尚有袁滋入滇时所刻摩崖题词。
      此后唐与南诏之间相安无事数十年，但到大和三年（公元829年），杜元颖为剑南西川节度使，辖地失治，不修兵备，不练戎事，边境失于防范，南诏又乘机进攻，攻陷邛、戎、雟等州，侵入成都。“将还，乃掠子女、工技数万引而南。”从此战争又起。大中十三年（公元859年）南诏派兵攻陷播州。史载：“初，韦皋在西川，开青溪道以通群蛮，使由蜀入贡。又选群蛮子弟聚之成都，教以书数，欲以慰悦羁縻之。业成则去，复以他子弟继之。如是五十年，群蛮子弟学于成都者殆以千数，军府颇厌于禀给。又，蛮使入贡，利于赐与，所从傔人浸多，杜悰为西川节度使，奏请节减其数，诏从之。南诏丰祐怒，其贺冬使者留表付巂州而还。又索习学子弟，移牒不逊，自是入贡不时，颇扰边境。会宣宗崩，遣中使告哀，时南诏丰祐适卒，子酋龙立，怒曰；‘我国亦有丧，朝廷不吊祭，又诏及故王。’遂置使者于外馆，礼遇甚薄，使者还，具以状闻。以上酋龙不遣使来告丧，又名近玄宗讳，遂不行册礼，酋龙乃称皇帝，国号大礼，改元极建，遣兵陷播州。”（《资治通鉴》卷二四九）南诏王酋龙，本名世隆，按照封建礼法避讳规定，世隆两字，不仅触犯玄宗李隆基的帝讳，而且还触犯了太宗李世民的帝讳，属“大不敬”罪，加上又不遣使告丧，所以得不到唐朝册封。而且唐朝的官书把世隆其名一律改为“酋龙”，含有贬意，于是又引发了南诏出兵攻陷播州的战事。咸通年间（公元860—874年），唐与南诏战事不断，南诏军队“再入安南、邕管，一破黔州，四盗西川。”（《新唐书·南蛮传》先后掳掠数十万人口和无数财物，对当地的社会经济造成了极大的破坏。
      南诏之所以能在短短的十余年间频频发动对唐王朝的战争，向广西、四川、贵州进攻，主要是唐王朝统治集团内部政治腐败的结果。而唐王朝过度征发兵役和长期对吐蕃、南诏的战争，使唐王朝人口大减，地削民凋。王夫之在《读通鉴论》中评论说；“自天宝丧乱以后，兵兴不已，地割民凋。人民死绝逃亡，仅存者三分之一也而犹不足。”在阶级矛盾日益尖锐的情况下，咸通元年（公元860年），爆发了浙东以裘甫为首的农民起义；咸通九年（公元868年）又爆发了桂林戌兵起义；僖宗乾符元年（公元874年）爆发了王仙芝、黄巢更大规模历时时间更长的农民大起义。在内忧外患之下，唐王朝为了巩固封建统治，治理西南边陲，决定用兵收复失地。但在当时各地农民起义烽火四起的情况下，朝中已无兵可派，只好下诏募勇士带兵讨伐。娄氏随杨端收复播州，就是在这样的背景下出现的。
播州，汉武帝通西南夷后，遵义地域就行郡县建置。建元六年（前135年）设鳖县，先后隶属于牂柯郡、犍为郡。唐太宗贞观元年置郎州，贞观十一年（公元637年）废郎州，贞观十三年（公元639年）置播州。（其属县罗蒙于贞观十四年即公元640年更名为遵义）从此播州作为今遵义的古代行政地域之名直至公元1600年平播战争结束，时间跨度长达900余年。咸通十四年（公元873年）南诏再一次攻打西川、黔中并占据播州，于是朝廷召募勇士，组织军队，前往征讨。乾符二年春（公元875年）抗诏名将高骈改任西川节度使，统一组织大军征讨南诏。
      高骈，字千里，南平郡王崇文孙，晚唐名将。高骈出生于禁军世家，其一生辉煌之起点为公元866年率军收复交趾，破蛮兵二十余万。后历任天平、西川、荆南、镇海、淮南等五镇节度使。期间正值南诏入寇和黄巢农民大起义，高骈多次打败南诏入侵和重创黄巢农民起义军。被唐僖宗任命为诸道行营兵马都统。后中黄巢缓兵之计，大将张璘阵亡。高骈由此不敢再战，致使黄巢顺利渡江、攻陷长安。此后至长安收复的三年间，淮南未出一兵一卒援救京师，高骈一生功名毁于一旦。后被部将毕师铎所害。
从《资治通鉴》对高骈公元866年收复交趾的记载中可见其能攻善战的军事才能：“骈，崇文之孙也，世在禁军。骈颇读书，好谈今古，两军宦官多誉之，累廷右神策都虞候；党项叛，将禁兵万人戍长武，屡有功，迁秦州防御使，复有功，故委以安南。……高骈治兵于海门，未进。监军李维周恶骈，欲去之，屡趣骈使进军。骈以五千人先济，约维周发兵应援。骈既行，维周拥馀众，不发一卒以继之。九月，骈至南定，峰州蛮众近五万，方获田，骈掩击，大破之，收其所获以食军。南诏酋龙遣善阐节度使杨缉思助安南节度使段酋迁守交趾（中国古代地名，位于今越南社会主义共和国，交趾郡治交趾县即位于今越南河内），以范昵些为安南都统，赵诺眉为扶邪都统。监陈敕使韦仲宰将七千人至峰州，高骈得以益其军，进击南诏，屡破之。捷奏至海门，李维周皆匿之，数月无声问。上怪之，以问维周，维周奏骈驻军峰州，玩寇不进。上怒，以右武卫将军王晏权代骈镇安南，召骈诣阙，欲重贬之。晏权，智兴之从子也。是月，骈大破南诏蛮于交趾，杀获甚众，遂围交趾城。高骈围交趾十馀日，蛮困蹙甚，城且下，会得王晏权牒，已与李维周将大军发海门。骈即以军事授韦仲宰，与麾下百馀人北归。先是，仲宰遣小使王惠赞，骈遣小校曾衮入告交趾之捷。至海中，望见旌旗东来，问游船，云新经略使与监军也。二人谋曰：“维周必夺表留我。”乃匿于岛间，维周过，即驰诣京师。上得奏，大喜，即加骈检校工部尚书，复镇安南。骈至海门而还。王晏权暗懦，动禀李维周之命；维周凶贪，诸将不为之用，遂解重围，蛮遁去者太半。骈至，复督励将士攻城，遂克之，杀段酋迁及土蛮为南诏乡导者硃道古，斩首三万馀级，南诏遁去。骈又破土蛮附南诏者二洞，诛其酋长，土蛮帅众归附者万七千人。”
      《资治通鉴》的此段记载，充分显示了高骈的才能，也显示了人心的险恶。尤其是高骈任安南节度使治军海门时，监军李维周仇视高骈，想借机除之。高骈在李维周的催促下，率五千人为先锋进军峰州，李维周拥兵甚众，不发一兵一卒支援。在此情况下，高骈仍孤军击峰州五万余土蛮，大败蛮众，才得以峰州的缴获维持军队的吃穿。幸好监陈敕使韦仲宰率七千人至峰州，使高骈得以合兵一起，壮大了军事力量，才屡屡击败南诏。但捷报奏至海门后，李维周压着不上报，使朝庭数月没有高骈战南诏的消息，而李维周向朝庭谎报高骈驻军峰州不与南诏交战，使朝庭震怒，欲治罪高骈。后来高骈大破南诏蛮于交趾，要不是两个聪明的小使、小校直接把捷报送达朝庭，高骈在大捷之下也可能死于非命。
在高骈直接指挥西川大军征讨南诏的同时，朝廷招募的将领杨端等人率领的一支军队，也发兵向川南、播州进发。

       关于收复播州这段历史，《贵州府县志辑（25）民国瓮安县志》卷三纪年中记载：“僖宗乾符初，太原人杨端应募，率其乡人令狐成赵犹娄梁韦谢八族复之。”《贵州府县志辑（25）民国瓮安县志》卷十七·土官记载：“太原（犹）崇义仕唐为都总管。会南诏叛陷播州，久弗能平，僖宗乾符三年下诏募骁勇士将兵讨之。太原杨端应募率其乡人令狐成赵犹娄梁韦谢八族复之。崇义其一也。”另《梁氏族谱》续谱新序载：“梁氏族人……自唐僖宗乾符二年（公元875年）与其乡邻娄、令狐、成、赵等八姓氏族人自山西太原随杨入播。”《成氏家史》载：“唐僖宗乾符二年，帝命我四十五世祖展公率师（十四姓）诸公入播，平南蛮反叛，奋战六年，平定南诏，帝命平南诸将永镇边夷。”再据民国《桐梓县志·土官》载：“又按《续修通志采册》：有唐自宣、懿来，南诏迭陷播州。逮僖宗乾符三年，太原杨端应募，率令狐、成、赵、娄、梁、韦、谢七族复之。朝命世有其地，遂仿分封之制，以随征之有功者分司其土，仍令世袭。”以上记载，虽有年限或七姓八姓等处不一致，但其主要内容大同小异，说明杨端及八姓族人应募入播平南诏之战事是确定无疑的。
杨氏及八姓入播征战及历史情况，尤其是战争细节，缺乏记载，已不可详考，但根据部分史书和家史家谱记载，基本情况大体上是相互印证的。
       杨端，太原人，与其舅谢将军（谢延）应募，到长安上书，得到朝廷批准，领兵出四川，败南诏，复播州，被朝廷封赐。地方志史书中一说封为播州刺史，一说封为播州侯，一说封为安抚使，《杨氏家史》也说封为播州刺史，娄梁二姓的家谱中则记载封为播疆侯。从此杨氏占有播地，统辖全境。杨端入播事，民国《桐梓县志》卷十秩官志记载；“杨端，《宋史》：太原人。乾符三年，应募复播为州刺史。代有达人，播人怀之。传至明万历二十八年，始改土归流。”民国《桐梓县志》卷十二、十三军务志记载：“……宣宗大中十三年，南诏陷播州。至僖宗三年，太原杨端应募，率其乡人平之，诏杨端镇守其地。均《唐书》”。“僖宗乾符三年，太原杨端应募取播州，克之《黄志》引《孙志》、《陈志》。南诏陷播，李鄠复之。寻仍为所陷。乾符初，太原人杨端应募，领兵复之。世为州刺史《通志》”。杨端入播及历代镇守播州，《遵义府志》记载较为详细。杨端入播后，子孙繁衍，杨氏一族，据有播地29世，直到明万历二十八年（公元1600年），29世孙杨应龙因反朝廷而招来平播战争，才结束杨氏对播州的统治，其统治时间长达725年。
随杨端入播的八姓，即前面提到的令狐、成、赵、犹、娄、梁、韦、谢。这八姓中，除韦姓外，其他姓氏在遵义市、县地方志书中和家谱中均有文字可考。
       令狐氏：《令狐氏续修谱志》及《令狐氏史话》载：“公元876年即唐僖宗乾符三年，令狐頡第四十九代嗣孙令狐滈，官拜左护卫将军，偕同杨端……等七将军领兵入播，奋战六年平服南诏后，官拜左护卫将军，镇抚播地。”洪武年间，有桐梓令狐远，以行义教化族里。民国《桐梓县志·土官》载：“明初明玉珍据有蜀地，遣铁头和尚前来鼎山争据县城。相传，铁头和尚身硬如铁，枪刀难伤，土官令狐氏知其不可力争，扬为欢迎，阴怀毒计，一日酒后，餂以甘言。和尚自言，惟喉下难逃武器。令狐土官遂醉而杀之。
成氏：《贵州通志.采访册》说：唐僖宗乾符三年（公元876年），南诏陷播，巢贼并起，帝奔蜀都，成展敕封中军右护卫将军，总领镇戎侯，平播奏凯旋师。其后裔成昌，在元时敕封平播参军，追封奉议大夫。《成氏家史》载：“唐僖宗乾符二年，帝命我四十五世祖展公率师诸公入播，平南蛮反叛，奋战六年，平定南诏，帝命平南诸将永镇边夷。而我展祖仍返原籍山西太原，又传二十余代，历时四百春秋。至元太祖十六年己卯岁（公元1280年），因古夜郎即川黔地有铁头僧诱惑诸夷作乱，帝命我昌公祖率师平播，力战数月，败铁僧于鼎山城。播地平定捷报传京，元帝加封昌公祖太尉平播大将军，都戎指挥使，赐地夜郎里溱水涧坝（今三座寺上坝一带），领照为业，定居至今。”
       赵氏：《天水赵氏西南总谱》载：“扶欢赵氏远祖赵贵之八世孙赵赞，于唐德宗建中四年以户部侍郎迁判度支，同年被李怀光诬劾，贬迁播州司马，为扶欢赵氏入播始祖。唐僖宗乾符三年，太原杨端平蛮入播，赵赞之六世孙赵开黄应募参赞军务，因功世袭綦江扶欢长官司，落业四川綦江扶欢堡。开黄曾孙赵祯，官讳高峰，宋神宗元年登进士第，出任长沙太守，政绩卓越。”扶欢坝一支后裔又迁居桐梓夜郎坝，传承至今。另据志书记载：赵氏后裔唐末有赵木攀世长溱溪（桐梓境内），宋景定时有进士赵炎卯，明洪武有进士赵世禄等名人可考。
       犹氏：《贵州府县志辑（25）民国瓮安县志》记载：“犹崇义，太原人，其先姬姓，文王幼子郍季食采于沈，以国得姓，后迁闽，闽人讳沈去水为尤，迁无锡，复自无锡入陕籍，太原崇义仕唐为都总管。会南诏叛陷播州，久弗能平，僖宗乾符三年下诏募骁勇士将兵讨之。太原杨端应募率其乡人令狐成赵犹娄梁韦谢八族复之。崇义其一也。既平播，受端州宣抚使，崇义亦留镇其地，设司江界河隶属播。”犹氏，南宋时有犹泳杨氏土官幕僚，深得杨轼、杨粲父子倚重。宋景定中有进士犹道明。据《遵义府志.古迹》载，犹道明墓在桐梓城北元田坝。
       梁氏：《梁氏族谱》续谱新序：“梁氏族人……自唐僖宗乾符二年（公元875年）与其乡邻娄、令狐、成、赵等八姓氏族人自山西太原随杨入播，远离故土，移居川黔。成鸾祖入籍开基，宗理祖戌关著称，经历五代十国、宋、辽、金、元、明、清、民国、及至当今社会主义的中华人民共和国，计一千一百年。仅本世系已繁衍数十代，扩居于贵州、四川、云南各地，族众也达数万。”《梁氏族谱》载：“据娄梁二姓族谱记载：唐僖宗乾符三年，（梁）等天祖之九世孙梁宗理同郎舅娄殿邦同为副将，奉旨随大将军杨端入播，驻守现遵桐边界之高岩山黑神垭。其后殿邦之子娄珊、宗理之子梁关继承父业，镇守黑神垭。再后娄珊梁关奉命南征，在安顺一带立业。黑神垭一带百姓怀念与娄珊梁关驻军的鱼水之情，遂将黑神垭更名为娄珊关，后称之为娄山关。”
谢氏：即杨端的舅父谢延将军，与杨端一同到长安应募，在征南诏的战争中也立下战功，得到封赏（封赏情况不详）。在今遵义地区除绥阳外，皆有谢氏著名于《府志》、《县志》。另一姓氏韦氏，暂无资料可考。娄氏一族，随后专述。
根据近年遵义土司土官历史研究，平南诏复播州的历史有了一些新的观点和争论，在此简单介绍一下。
      一是穆氏与杨端大军共同收复播州的观点。据穆荣海提供的清版《穆氏家谱》载:“迄唐乾符（即唐僖宗年号）初年，播州背叛，圣命祖籍河南的左臣穆星民讳开封，领兵征讨，将至，大战芦村坝(今习水)，马失前蹄，平蛮弗克，殒於芦村；继命镇臣穆星天(穆星民之胞弟，时为鄱阳镇守)续戊平叛，同杨端分由两路夹征，上谕:‘以有功者，世司其土’”。又载:“星天大军所向披靡，大战乌水（今乌江）一举收复播州。后杨氏、穆氏世居其地，分治播州。三百多年后，杨氏第十三世杨粲时，杨氏才一家独大。此观点为穆氏后裔多数人的观点，史学界正在进一步研究。
      二是犹氏先于杨端征南诏的观点。此观点以清末举人犹海龙为代表。当代犹氏后裔犹连贵、犹永俊、犹春胜均有论述。《桐梓县志》犹海龙《犹氏入黔辨》载：“《遵义府志》谓：犹崇义入黔，与杨氏同时。《瓮志》遂以讹传讹，未加更正。不知义祖之入黔也，在乾符元年，而杨氏则在三年。义祖驻军黑羊箐（即今省城），进攻红岩屯（营驻后山），集中瓮水。而杨氏则由泸、叙入白锦，据高遥山。地既遥隔，年复悬殊。编志者何牵强耶？尝即杨升庵《南诏野史》观之，大中乙卯，南诏丰裕陷播州，咸道庚辰，南诏酋龙寇黔南，虽经李鄠克复（安南都护），然边衅一开，旋复旋陷。僖宗嗣统，命将南征，我义祖与伯祖崇仁、叔祖崇礼，奉命分左、右、中三路进兵，何尝借助他军始克蛮方哉？至于杨氏应募复播，因后黄巢叛国，南诏乘我有勤王之役，故播州复被陷耳。然杨氏军由西来，亦借我力以挡东面瓮水，旧《谱》叙之甚详。特以当日修志，未先持往证明耳” 。这一观点，已引起学者们重视。也许民国《桐梓县志·土官》载：“有唐自宣、懿来，南诏迭陷播州。逮僖宗乾符三年，太原杨端应募，率令狐、成、赵、娄、梁、韦、谢七族复之。”在一定程度上能印证这一观点。
  娄氏入播有关文字记载
      前述《贵州府县志辑（25）民国瓮安县志》卷三纪年：“僖宗乾符初，太原人杨端应募，率其乡人令狐成赵犹娄梁韦谢八族复之。”这里明确记载征南诏、复播州的八族中，娄姓是其一。
《续修娄氏家史序》载：然我娄氏因何而居斯土？查谱，天福之孙凌云之子长殿辉、次殿扬，我祖殿邦行三，受总戎之职，镇江南徐州沛县，同山西太原杨端将军讨南诏。唐乾符四年平播后，杨端封播疆侯，殿邦祖开拔牂牁关险有功（高岩山黑神垭，即后娄山关），奉旨敕为夜郎边副土司侯，裂播地之壤接綦南者五百里之地，名曰娄化里，以为世守封邑，代袭其职。遵义与桐梓连界地名高岩山黑神垭，殿邦祖守此关，生一子名珊，故曰娄珊山。珊祖十六岁即膂力过人，与梁宗理同为守关副将，故有娄山梁关之说，后名娄山关。接着，珊祖继续讨南诏，平安顺后升安顺提督，遂居安顺普定县，历唐末五代宋元明约五百年。至明洪武七年，华国祖自安顺归桐梓，明廷仍敕华国祖世袭殿邦祖之职。然上娄化里已属他人，仅得下娄化里——狮溪、水坝塘、羊磴、及接綦江、南川县境之地而已。……世守封疆。”
《桐梓县志》收录的《娄氏家乘叙略》（明世宗乙卯科举人嗣孙娄麟于焚经草堂）载：“……至唐乾符四年，天福之孙凌云之子长殿辉、次殿扬，我祖殿邦行三，受总戎之职，镇守江南徐州沛县，与大将军杨征蛮入播。而蛮酋授首没族。旨下以杨封为播疆侯，以慰苗民之心。加封宣劳。又以殿邦祖开拔牂牁关险有功，奉旨敕为夜郎边副土司侯，裂播地之壤接綦南者五百里，名归化司，以为世守封邑，永为司镇，代袭其职。……生一子名珊，扼守黑神垭，取名娄山关，与梁宗理同为守关副将。后任安顺提督。”
      此两段文字，用简洁易懂的语言，把夜郎边（今遵义桐梓娄山关以北）娄氏的来龙去脉大致说清楚了，为绝大多数娄氏族人所共识，或者说是娄氏宗族的传统记载和主流意识。但由于历史的局限和占有资料的不足，也留下一些疑问，需要作一些更正。按照娄义志《播州娄氏考》的研究成果，需要更正三个问题，也是三个名词。

     一是娄殿邦奉旨敕为夜郎边副土司侯问题。副土司侯称谓不准确，应为夜郎边镇守将军。因为唐代职官制度中武官只有将军没有土司的设置和称谓。一般历史常识而言，土司是元明清三朝区别于流官的职官制度。土司和土官的称谓，主要见于元明清时期。虽然唐末和宋代在夜郎边一带就实行了分封世袭政策，类似土官制度，如羁縻制度，但还不是元明清时期严格意义上的土司土官制度，所以唐末敕娄殿邦侯的爵位有可能，但敕为夜郎边副土司侯的爵位不大可能，因为就目前全国学术界对土司制度的研究，唐宋时期没有土司制度，只有羁縻制度，在羁縻制度下，大族首领、部落酋长被敕封官职有将军、州县长官、安抚司长官等称谓，没有土司的称谓。即便娄殿邦有这个称谓，也只能是元代追封的。所以这里的“夜郎边副土司侯”表述上是不准确的。唐代当时的情况，应更正为夜郎边镇守将军。（详见娄义志《播州娄氏考》）

      二是娄氏封地地名问题。上面一说归化司，一说娄化里，娄氏家史、家谱中有夜郎边的记载，有归化司的记载，也有娄化里的记载，其实不矛盾，是不同历史阶段对相同地域的不同称谓而已，都指的是当代遵义市桐梓县北部地域。夜郎边是娄殿邦唐末封地并镇守的地名，归化司是元明土官时期的地名和官署名，娄化里是改土归流后的地域名。说世袭娄化里，这种说法不准确，因为明朝洪武十四年，明太祖才下令开始实行基层政权里甲制，而且里甲制是不能世袭的。只有土官制才能世袭，说世袭归化司比较准确。所以，娄氏封地，唐宋叫夜郎边，元明叫归化司，明改土归流至清代叫娄化里。

     三是娄珊任安顺提督问题。查唐职官制，没有提督一职。提督是明清两朝的武职官名，全称为提督军务总兵官。负责统辖一省陆路或水路官兵。一般是一省的最高军事长官，从一品大员。娄珊在唐僖宗年代征安顺任职，显然不是任提督之官职。那么有可能任什么官职呢？有三条线索可以思考：其一，唐宋有提辖一职，一州或一府的最高军事长官，是否后人误写为提督？安顺、普定在唐代末年隶于罗甸国地，罗鬼仡佬可历苗所居，号普里部，少数民族地区，到少数民族地区平乱或镇守，或征南诏，是有可能任提辖的。其二，读《沉醉唐风—唐朝历史文化专站》之《唐史—弘义馆》载：“韦提督-优雅而华丽的名将”一文，文中把剑南西川节度使韦皋称为提督。又，读诺瓦特《唐代无名的大航海家—杨提督》一文，把我国已知最早下西洋的外交官杨良瑶也称为提督。另外，有人撰文把唐代骠骑大将军、虢国公、唐朝屈指可数的大军功贵族杨思勖，也称为杨提督。由此可见，唐朝没有的官职，在后人们的文学作品中，有不少提督的称谓。娄珊为提督，虽没有这官职，是否也是后人们的习惯称谓？其三，查唐职官制，有都督一职。有大都督府、中都督府、下都督府都督，从四品到从五品。查百度“都督”一词：“隋代军区亦称总管。唐初承隋制，其领军出征者为行军总管或大总管。至武德七年（公元624年），复以总管府为都督府，大总管府为大都督府，而行军总管及大总管不变。大都督常以宗王遥领而以长史代理其职。其余都督则分为上﹑中﹑下三等。贞观元年（公元627年），内地都督府多被裁撤。景云二年（公元711年），睿宗曾拟分全国（除京畿﹑都畿外）为二十四都督府﹐令都督纠察所管州刺史以下官人善恶，但并未实行。唐代都督权轻﹐虽加使持节之号﹐并不真正赐节。”由此推断，娄珊当时为安顺府都督更是有可能的。如果是这样，不应该叫安顺府都督，应该叫普里都督，因为安顺府是后来明末的官府名。总之，娄珊官职问题，任普里（后来的安顺）提辖或都督更接近实际。
      民国《桐梓县志·土官》载：“归化司土官，在今娄里水坝塘。据《娄氏谱牒》云：其先娄殿邦从杨端引兵攻取高寨山、黑神垭。生子娄珊，继守其地，更名娄山关，以记功勋，世袭归化长官司职。至明万历庚子改土归流，称曰娄化里，是谓里皆开化于娄家也。至今附近有官仓坝，即官家立仓之地（官仓，是唐代由国家支配的仓廪系统的统称。唐代仓廪系统共包括6种仓：正仓、转运仓、太仓、军仓、常平仓、义仓。所谓天下仓，主要是指天下正仓，它是常年直接受纳正租的官仓。唐代仓廪的付出职能可归纳为四项：兵饷、官禄、平准、赈贷。军仓、正仓供应兵饷；正仓、太仓供应官禄；常平仓负责平准籴粜；义仓负责赈贷救济。上述四项付出职能中的每一项都是由二种、三种甚至五种仓廪或主或从，共同承担的。这有利于唐王朝的财政应变能力）。有城隍庙，即归化司之城隍也。是为归化司设土官之始。”
      以上文字，最早的记载是明世宗时期的举人娄麟，其史料价值算最高的，最权威的算《贵州府县志辑》所载文字，其次是家谱的其它文字。根据上述文字和其它有关记载，现在我们来把历史线索和有关内容进一步理清。

一是娄殿邦随杨端入播的时间。

      唐僖宗乾符年间是个时间范畴，应该是无疑的，需要理清的是具体的年份。有说乾符初的，有说乾符二年、三年或四年的，甚至个别姓氏家谱中还记载为乾符二年随杨端入播征南诏，经过六年奋战，才平定播州的。第一种说法是指的一个时间范畴，不去管它。后一种说法，仔细一推算，平南诏复播州的时间到唐僖宗广明元年（公元880年）去了，这就显然不准确了。因为根据史料记载，乾符四年后，因主战的南诏王酋龙死亡，其接位的儿子和多数大臣不愿再战，南诏与唐朝大的战事就没有了。那就余下乾符二年、三年、四年的说法，其中乾符三年的记载最多，我们来具体分析一下。记载为乾符二年的，多为“随杨入播”，记载为乾符三年的，多为“复之”、“平之”、“克之”。 记载为乾符四年的，多为“平播后”封什么什么官职和爵位。从这些文字中，我们可以初步得出结论：唐乾符二年，杨端及八姓族人应募带兵入播征南诏。乾符三年，征南诏的战争取得胜利，杨端等人复取播州。乾符四年，复播州的捷报上达朝廷，诸将得以封赏。

二是战争的进程。
      当时播州属黔中道，治所黔州（今重庆市彭水苗族土家族自治县），但因黔中道地广人稀，兵少将寡，咸通十四年(公元873年)六月，南诏寇黔中播州(今遵义)，黔中经略使秦匡谋兵少不敌，弃城奔荆南。“城池皆为灰烬，士庶尽为幽冤。”（高骈《回云南牒》） 唐朝以天平军节度使高骈为西川节度使，发河南道、山南西道及东川兵援西川，统一指挥抗南诏的战争，在黔中道自身无力收复播州的情况下（不只是播州，当时的播州很小，只有三县而已，如果珍、溱、夷等州未被南诏占据，朝廷就没有必要下诏专门组织一支军队来收复一个小州，只用高骈的大军顺便就收复了。后人记载的平南诏，复播州，应该是对后来并入播州的其它州的统称。）高骈即使无力把黔中道征南诏复播州战争纳入其节度之下，也会协同一致对南诏作战。由于高骈曾在安南、邕管大败南诏，已成为南诏惧怕的唐朝名将，故南诏兵退至大渡河南。高骈复邛崃关及大渡河北诸城栅。《资治通鉴》记载，高骈乾符二年正月走马上任西川节度使，立即对南诏发起了进攻： “高骈至剑州，先遣使走马开成都门。或谏曰：“蛮寇逼近成都，相公尚远，万一豨突，奈何？”骈曰：“吾在交趾（今越南河内）破蛮二十万众，蛮闻我来，逃窜不暇，何敢辄犯成都！”。“高骈至成都，明日，发步骑五千追南诏，至大渡河，杀获甚众，擒其酋长数十人，至成都，斩之。修复邛崃关、大渡河诸城栅，又筑城于戎州马湖镇，号平夷军；又筑城于沐源川，皆蛮入蜀之要道也，各置兵数千戍之。自是蛮不复入寇。骈召黄景复，责以大渡河失守，腰斩之。骈又奏请自将本管及天平、昭义、义成等军共六万人击南诏……”。“乾符三年（公元876年）南诏遣使者诣高骈求和而盗边不息，骈斩其使者。……甲辰，复牒南诏，数其负累圣恩德、暴犯边境、残贼欺诈之罪，安南、大渡覆败之状，折辱之。”“（九月）西川节度使高骈筑成都罗城，使僧景仙规度，周二十五里，悉召县令庀徒赋役，吏受百钱以上皆死。蜀土疏恶，以甓甃之，还城十里内取土，皆划丘垤平之，无得为坎埳以害耕种；役者不过十日而代，众乐其均，不费扑挞而功办。自八月癸丑筑之，至十一月戊子毕功。役之始作也，骈恐南诏扬声入寇，虽不敢决来，役者必惊扰，乃奏遣景仙托游行入南诏，说谕骠信（南诏对王的称谓）使归附中国，仍许妻以公主，因与议二国礼仪，久之不决。骈又声言欲巡边，朝夕通烽火，至大渡河，而实不行，蛮中惴恐。由是讫于城成，边候无风尘之警。先是，西川将吏入南诏，骠信皆坐受其拜，骈以其俗尚浮屠，故遣景仙往，骠信果帅其大臣迎拜，信用其言。”

      在高骈的军事打击和政治招抚下，娄殿邦等人随杨端征南诏复播州的战争也同时打响。传说杨端领兵五万（五万夸大了，因当时朝廷无兵可派，况且一镇节度使的兵也就五万左右，高骈作为抗南诏的主力其兵力也就六万人。五万军队在当时来说已是很大的一支军队了。在当时的情况下，应该部分是八姓家丁武装，部分是四川、黔中一带随八姓入播征南诏的其它豪强大姓的家兵，如罗、骆、郑、安等豪强大姓，部分是朝廷军队。如果八姓没有自己的部曲兵丁，朝廷那有那么多兵可派？如果全部都是八姓家兵，要打赢强大的南诏军队是很困难的。因此，当时杨端与八姓率领的这支军队，可能在几千至一万以内。）命令令狐镐为左路军统领，成展为右路军统领，娄殿邦为中路军统领，罗太汪为后路军统领（罗太汪，播州豪强，其先祖罗荣于唐大历五年(公元770年)，以平定“夜郎叛”为由，从沪州、合江举兵向南进人播州，在战争中征服世居僚人，封“播州侯"，开始世袭统治。大中十三年南诏陷播，罗氏被南诏逐出播州，罗太汪逃离播土，前往川南沪州依叔曾祖避难，此次与杨端及八族人一道，参加了平南诏的战争。所以有的家谱记载随杨端复播州的有十二族或十四族人。本人认为，除从山西入播的杨姓与八姓以外，其它姓氏的族人，与罗太汪一样，是居住在四川和黔中的豪强大族。）各领兵一万，杨端自领兵一万，随中路军跟进。左路军收复涪州宾化县（今南川县）、珍州地（今道真、正安），进驻芙蓉（今绥阳）。右路军攻取今合江、赤水、习水、仁怀，进驻枫香鸭溪。中路军攻下巴郡南州（今綦江县）、扶欢两坐县城后，一鼓作气，勇夺九盘关、虹关（亦名风梅关）、进驻夜郎坝（珍州夜郎郡、县治所），再克石虎关，向高岩山黑神垭挺进。
       黑神垭，即今娄山关，历来是兵家必争之地，这里万峰插天，绝壁千仞，黑箐蔽日，乔木连云，中通一线，真有一夫挡关，万夫莫开之险。副统领梁宗理（娄殿邦之妹夫）首战娄山关，冒然进攻，山上擂木滚石齐下，南诏军队前后杀出，征播军死伤500余人，损失惨重，初战不利。其后殿邦召集副统领娄珊（娄殿邦之子）、梁宗理等人再商破关之策，经密探黑神垭后，娄珊、宗理联合作战，全歼守敌，夺得此关，至此，播州门户大开，到乾符三年底，播州全境复之。平夷军和征播军准备继续对南诏作战收复其它失地时，僖宗不允。一者唐朝与南诏世代友好，念其故旧，适可而止。二者北方战事吃紧，黄巢农民起义军势大难挡，朝廷兵力不足。固平夷、征播军只留下部分兵力驻守关隘，大部抽回开赴中原对黄巢作战。因此征南诏的战争告一段落。
      到乾符四年，已基本没有大的战事。乾符四年酋龙死亡，其子法继位，主动派使者请和。《资治通鉴》卷第五百二十三【唐纪六十九】记载：乾符四年（丁酉，公元877年）“南诏酋龙嗣立以来，为边患殆二十年，中国为之虚耗，而其国中亦疲弊。酋龙卒，谥曰景庄皇帝；子法立，改元贞明承智大同，国号鹤拓，亦号大封人。法好畋猎酣饮，委国事于大臣。闰月，岭南西首节度使辛谠奏南诏遣陁西段瑳宝等来请和，且言“诸道兵戍邕州岁久，馈饷之费，疲弊中国，请许其和，使赢瘵息肩。”诏许之。谠遣大将杜弘等赍书币，送瑳宝还南诏，但留荆南、宣歙数军戍邕州，自馀诸道兵什减其七。”因此以后的几年，双方由战争变为谈判，即或有战事也是小打小闹，争论的焦点是南诏不称臣，只做兄弟，并且娶唐公主和亲等。到广明元年（公元880年）唐僖宗“许其和亲，不称臣，令敬瑄录诏白，并移书与之，仍增赐金帛。”由是，唐与南诏的战事及摩擦全部结束。

三是娄山关的来历。

     唐乾符三年黑神垭战争结束，杨端与其他将领率军直取播州城。娄殿邦令娄珊梁宗理镇守黑神垭，扼住隘口，以防战事反复，尤其防南诏军队夺关断征播军后路，以保证征播军的胜利。然后自带大军依山傍水在黑神垭北面山下的红花园扎营，以解决生产、供给、屯兵等重大问题。此时的带水县境（当时的播州三县之一，今桐梓县南部），长期战争造成人民流离失所，人烟稀少，耕地荒芜，以一小县之力供给娄殿邦大军的吃粮问题实难解决。在红花园，娄殿邦常与带水、夜郎、溱州、扶欢等官吏协调解决粮食问题和生产问题，并组织军队开荒种地，经过一段时间的经营，几地都出现了繁荣的景象，不但解决了军队吃饭问题，还吸引令狐、成、赵等将领移师来带水住扎。
     唐乾符四年平播后，杨端封播疆侯，娄殿邦开拔牂牁关险有功（高岩山黑神垭），奉旨敕为夜郎边镇守将军，裂播地之壤接綦南者五百里之地，名曰夜郎边，以为世守封邑，代袭其职。其后，娄殿邦带领部分族人深入封地，留子娄珊、妹夫梁宗理镇守黑神垭。由于娄珊之名与娄山同音，高岩山逐渐被当地人叫为娄山，黑神垭逐步被当地人叫为娄珊关，再后演变为娄山关。另一说法是娄殿邦生一子取名娄珊，梁宗理生一子名梁关，二子共同镇守黑神垭，由此得名娄山梁关，再后来演变为娄山关。
根据民国《桐梓县志》卷七舆地志下记载：“娄山关，在县南二十五里。节娄应星《娄山关辩》：癸酉春，星负笈湘川，吉堂萧山长观书蓄疑。一日，以娄山关问曰：‘斯山何适与尔姓合也？’起对曰：‘阅《家谱》，敞族始迁祖名殿邦，于乾符初，随杨端平播，分土世袭。二世祖名珊，与梁姓祖名关，同守斯地，因此得名。俗称娄山梁关，由来旧矣。山顶神庙、常住，均娄、梁戌守时舍出。往者两姓俊秀，小试湘城，寺僧来迎去送，视为施主。至嘉道间，不肖住持，将碑扑灭，后遂无问津者。《郡志》载；不狼山即大楼山，误引娄狼双声之义，去木为娄，想因采访粗率，无以娄、梁轶事告者。故博雅如郑、莫，犹费组织耳。’星也，夙承师命，惧其数典忘祖，故书之以俟作史者。”此处说的梁姓祖名关，也许就是梁宗理本人，或小名、别名，或他的字号等，也可能是梁宗理的儿子。如果按梁氏家谱为依据，梁氏家谱记载梁关为梁宗理之子。总之，不管是娄珊、梁宗理之说，还是娄珊、梁关之说，娄山关都是由于娄珊和梁姓祖宗镇守此地而得名，高岩山也因此而演变为大娄山。

四是娄氏封地。
     平南诏复播州战争结束，朝廷封敕有功之臣，敕封杨端为播疆侯（本人认为封播疆侯或播州侯的可能性大。一是唐王朝对黔中地执行的是一种封建分封制，割地分封，不但封为贵族，还管理其地，世守封邑，对被分封的将领来说是最乐于接受之举，对朝廷来说其管理边地省力省事。二是经查唐制，侯为从三品到正四品，而下州刺史只是从四品到从五品，当时播州只是一下州，杨端只是从四品到从五品可能封敕低了一些。因为八姓中有犹崇义封端州（今瓮安一带）安抚使的记载（《瓮安县志》），为三品左右的品级，杨端是主帅，不应该比犹崇义的品级低。再者，刺史在汉代世袭，到唐代晚期只一地方官员，相当于现在的地市级领导，已经少有世袭了，不可能封刺史世守其地。比杨端早一百年的罗荣为播州刺史倒是可能的。当然，不排除例外），统播州全境。又以殿邦祖开拔牂牁关险有功，奉旨敕为夜郎边镇守将军，裂播地之壤接綦南者五百里，名夜郎边，以为世守封邑，永为司镇，代袭其职。对娄殿邦的封邑，是割（所谓裂者，分割也。）溱州荣懿县部分、夜郎县（唐中叶夜郎县属珍州，此时有说已属溱州）部分（今桐梓县北部）和播州带水县部分（今桐梓县南部），接綦江、南川共五百里之地组成的。由于封地都围绕在夜郎郡周边，而在此之前100年罗荣因平定“夜郎叛”而镇守播州，说明镇守夜郎边既有镇守防夜郎人反叛，又有防南诏军队再次攻占的重要意义。这就不难理解“夜郎边镇守将军“这样的称谓了。而且明确五百里封邑名夜郎边，为新民入籍、土客民管理赋予了行政管理权力。
      夜郎边镇守将军，说明有镇守边隘，防止夜郎复叛的职能，又有防南诏的职能，有一定的生杀大权，有管理地方的职能，是朝庭对娄殿邦的器重。《桐梓县志》《续修通志采册》曰：“自唐宣、懿来，南诏迭陷播州。逮僖宗乾符三年，太原杨端应募，率令狐、成、赵、娄、梁、韦、谢七族复之。朝命世有其地。遂仿分封之制，以随征之有功者分司其土，仍令世袭。后遂名之曰土司官。”
关于分司其土，世袭其地的其他几姓，据有关资料记载，左护卫将军令狐滈，偕同杨端镇抚播地，世居地主要在今桐梓县城附近；右护卫将军成展，“平播奏凯旋师”，率师征黄巢回到太原，到元朝成昌再次入播才有封地，在桐梓县夜郎里溱水涧坝；参赞军务的赵开黄，“因功世袭綦江扶欢长官司”；都总管犹崇义，“受端州宣抚使，崇义亦留镇其地，设司江界河隶属播”，子朝觐，以播、瓮万户，从征黄巢，转战数省，阵亡；都堂梁宗理，随娄殿邦世袭夜郎边，后代世袭归化司；将军谢延和韦氏，无封地资料记载。谢氏与杨端的亲缘关系，以及谢氏后代谢巡检辅助杨氏来看，应该与杨端、令狐滈一起，镇抚播地。
到明末改土归流，归化司改为娄化里，谓是里皆开化于娄家也。此前也叫娄家里，在《平播全书》中，李化龙在给皇帝的多次上疏中就称其为娄家里。但后人都习惯叫娄化里，而很少叫归化司，至于娄家里，更是鲜为人知。归化司到娄化里，地盘逐渐缩小，到娄华国明洪武七年从安顺普定再袭职归化司时，归化司的南部已不再属于娄氏封地，而只剩下北部了。这种说法才是准确的。因为封建领主制的所谓“司”，是世袭的；而“里”是明代建立的居民管理的自治组织，主要是筹粮派款编户口的组织，是轮换的，不是世袭的。所谓“上娄化里已属他人，仅得下娄化里”之说，是明代以后的人习惯了叫娄化里，把“里”与“司”当成一回事的误称。改土归流后，娄化里就不再具有归化长官司之职能了。到民国纪元，改娄化里为桐梓县七区，部分地方划入五区、六区，娄化里之名从此只是一个历史域名。娄化里之地域，新中国成立后，为狮溪、羊磴两区之域和兴隆区部分，撤区并乡建镇后，即今狮溪、水坝塘、羊磴、芭蕉、木瓜、坡渡等乡镇和重庆万盛区部分地方。
五是娄氏是汉族还是少数民族？
      在一些人的文章中，把杨端及随杨端入播的八姓说成是从四川入播的少数民族豪强大族，而不是从山西入播的汉族。持此论者有权威人士，也有一般学者。此论混淆了事实，让人们不知所以。《桐梓县志·土官》记载：“又按，于准《请广举贡院》云：‘贵州土官，世系皆楚、豫、秦、晋之人，时因有功，分封袭职，世守其地，並非本地之土苗也。其子孙族属，原系汉人，自应照汉人一例，一体考试举贡，俾图上进’等语。乃《邱志》混列苗族。讵知苗族酋长，称为夷目，而土官则在未改流之先，以其本地汉人充任之，或世袭之。如所谓土知府、土同知、土知县、土县丞，各职衔名称不一，通谓之曰土官云。”这里说得清清楚楚，明明白白，是苗是汉？不需再论。

• 桐梓全县娄姓人口统计及分布情况