李白长流夜郎新考（中）
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四、李白长流夜郎时间地点和行程路线考证李白长流夜郎是因永王璘而起，《旧唐书》载：“肃宗至德二载（757年）二月戊子，……永王璘兵败，奔于岭外，至大庾岭，为洪州刺史皇甫侁所杀。”《新唐书》云：“肃宗至德二载（757年）正月，永王璘陷鄱阳郡。……二月戊戌，庶璘伏诛。”充分说明“永王璘”事件在至德二载（757年）二月，已经得以平息，随后李白就在浔阳自首入狱。因“永王璘”事件属“安史之乱”时，朝庭内部皇权分争的内部斗争。按《旧唐书·刑法》“永王璘”事件，属“十恶”条之“谋反”和“谋大逆”罪，《唐律疏议》议曰：“五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕。特标篇首，以为明诫。”虽然李白属从犯，只是一般层面上的道教文人，能从“死刑”减为“长流夜郎”已经是极不容易之事。为此学界根据李白诗文作品：《狱中上崔相涣》、《系寻阳上崔相涣三首》、《上崔相百忧草》、《万愤词投魏郎中》、《送张秀才谒高中丞·并序》、《寻阳非所寄内》、《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》、《为宋中丞自荐表》、《陪宋中丞武昌夜饮怀古》及《为宋中丞请都金陵表》和《为宋中丞祭九江文》等推断，李白在寻阳狱中住了相当长时间，一方面永王璘的东进被肃宗宣布为“叛逆”很快就镇压了，并没对肃宗皇权产生负面影响，相反使得肃宗皇权更加巩固，并且尽得永王“山南东路、黔中、江南西路”之兵，在军事上更加强大；另一方面“安史之乱”正处于巅峰期，虽然安绿山被其子安庆绪所杀，但安史集团的军事实力并没有受损，至德二载（757年），以肃宗为首的朝庭势力与安史集团争斗正激烈，直至九月，“郭子仪收复两京。”肃宗领导的朝庭势力才得以稳定。因此李白在寻阳下狱长达数月，与其说是家人和朋友相求，不如说是朝庭忙于平息“安史之乱”，无暇顾及李白这样的小案件。由于在狱时间长，地方官对这样的“叛逆”案无判决权，加之亲朋好友的奔走营求，地方官（如崔涣、宋若恩、张镐等）等，都曾一度认为李白的罪不大，完全可以免刑。特别是宋若恩，在没有得到朝庭判决的情况下，就启用李白为自己的幕僚，这在时局动乱时期，是完全可能的史实。
（一）李白长流夜郎的起始时间和地点
在李白诗集中有《赠张相镐二首》和《流夜郎闻西酺不预》两诗，张镐是唐代名臣，《新（旧）唐书》均有传，按司马光《资治通鉴·唐纪三十五》记载：至德二载丁酉（757年）二月，“戊戌，永王璘败死，其党薛镠等皆伏诛。”永王璘死于江西采访使皇甫侁，并有“侁使人送璘家属还蜀，上曰：‘侁既生得吾弟，何不送之于蜀而擅杀之邪！’遂废侁不用。”这虽说是肃宗言不由衷的说辞，但以牺牲下臣维护帝王利益是事实。“八月，甲申，罢（崔）涣为余杭太守、江东采访、防御使。以张镐兼河南节度、采访等使，代贺兰进明。”……十一月“张镐帅鲁炅、来瑱、吴王祗、李嗣业、李奂五节度徇河南、河东郡县，皆下之”由此说明李白见张镐是在至德二载（757年）十一月，地点为寻阳。在李白见张镐时，并不知道自己将被判长流夜郎，还想通过张镐获得免刑，并得到朝庭重用。按《旧唐书·肃宗本纪》记载：仅过一月，至德二载（757年）“十二月戊午朔，上御丹凤门，下制大赦。……文武三品已上赐爵一级，四品已下加一阶，赐酺五日。”李白作了《流夜郎闻西酺不预》，这里有一关键字“酺”，酺：《说文》云“王德布大饮酒”又（颜）师古曰:“酺之为言布也,王德布于天下，而合聚饮食为酺。唐无酺禁，亦赐酺者，盖聚作伎乐,高年赐酒面。”这是一种相对特殊的大赦形式，不是所有的大赦都有“赐酺”。肃宗在位五年，按《册府元龟·卷87》记载各种大赦有十三次，有其“赐酺”的只有这一次。由此确定李白长流夜郎的准确时间是，[唐]至德二载丁酉（757年）十一月，地点是江州浔阳（今江西九江市）。
（二）李白的流放行程与路线
按《旧唐书·刑法》和《唐律疏议》的相关规定，李白流放行程与路线受官方制约，不能象有的学者认为的那样，几乎由李白自己决定。按[唐]代刑律，李白从浔阳出发，在官吏押解下枷锁而行，一路有妻（宗氏）配流。官差规定行进的路线，按期到达流放地，由浔阳到流放地的行程不会超过七十天，即在至德三年（758年，乾元元年）二月到达流放地。按唐代地方管理制度，白李沿途要到的第一个目的地并不是夜郎，而是夜郎的上一及行政机构，即江南道黔州观察使所在地黔州（按：于开元二十一年，已经改为黔中道）。理由是：①唐代对户籍管理极严，“流刑”和“徒刑”均为更籍迁居的处罚，这就得有消籍迁入程序要做，李白流放时，黔中道已经从江南西道中独立出来了，黔州（今天彭水）都督府是这一区域的政治中心，理所应当是接收发配黔中道犯人中转站。②按《元和郡县图志》记载：直接将李白由浔阳押解至“随所畲种田处移转，不常厥所”的夜郎县，这种可能性极小，由浔阳解至黔州，再由黔州解至夜郎才是正途。③再比较李白两首诗：《宿巫山下》和《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》，从诗句“昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿塘。……”意为宿巫山，下瞿塘峡，顺水由西向东而行；而“自巴东舟行经瞿塘峡登巫山……”意为自巴东经瞿塘再登巫山，逆水由东向西而行。考李白一生经过瞿塘峡可能有三次，即[唐]开元十三年（725年）由蜀经瞿塘峡顺水而下；又 [唐]至德二载丁酉（757年）十一月，由浔阳经瞿塘峡流放夜郎；再因遇赦由夜郎经瞿塘峡顺水而下。要合理解释两首诗的方位表述，《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》只能是李白逆水流放夜郎途中所作。④按《旧唐书·地理志》所载行政区划，江南西道与黔中道毗邻，走陆路，经洞庭湖入黔中道，山路崎岖，要穿越唐时羁縻地区，极不安全；走水路，由江南西道经山南东道再入黔中道，行程约增加，但安全，是当时的首选路线。按《旧唐书·地理志》记载：“归州，隋巴东郡之秭归县。武德二年，割夔州之秭归、巴东二县，分置归州。三年，分秭归置兴山县，治白帝城。天宝元年，改为巴东郡。乾元元年，复为归州，旧领县三。”……“巴东，汉巫县地，属南郡。周置乐乡县，隋改为巴东县” 《新唐书·地理志》也有：“归州巴东郡，下。武德二年析夔州之秭归、巴东置。”没有任何理由认为李白诗中的“巴东”不在瞿塘峡东面（下流）；而错误地在瞿塘峡的西面（上流），臆想出一个没有任何根据的“巴东”。⑤巫山并不指具体的山，是巫山山脉的统称。李白“登巫山最高峰”指的是那座山，并不能确定。《旧唐书·地理志》记载：“巫山，汉巫县，属南郡。隋加"山"字，以巫山硖为名。旧治巫子城。”综上所述，李白的长江地理方位是：由上而下，巫山（白帝城）—瞿塘峡—巴东；由下而上，巴东—瞿塘峡—巫山（白帝城），与今天人们的地理概念不同，因此李白长流夜郎的流放路线是：由浔阳沿长江逆水而上，全程水路，经鄂州、江夏、岳州、巴陵、峡州、归州、夔州、万州、涪州经延水（今乌江）至黔州。再由陆路，自黔州转徙所辖地夜郎。
（三）李白谪居夜郎及恩赦时间考证
李白长流夜郎到不到过夜郎，在夜郎谪居了多久？一直是学术界争议的问题。前面论述了李白长流夜郎的时间起点和行使路线，再来说说李白的恩赦时间和回归路线。北宋曾巩是最早论说李白长流夜郎半途恩赦而归的学者，在他之前的唐代文人李冰阳、李华、刘全白、范传正、裴敬，均无李白长流夜郎的表述，只有魏颢《李翰林集序》云：“解携明年，四海大盗，宗室有潭者，白陷焉，谪居夜郎。罪不至此，屡经昭洗，朝廷忍白久为长沙、汨罗之俦。”至后晋刘昫修《旧唐书》和北宋欧阳修撰《新唐书》言：“白坐长流夜郎，后遇赦得还。”或“至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦还寻阳，坐事下狱。”随着乐史、宋敏求、曾巩等人对李白诗文的收集整理及研究，曾巩《李太白文集后序》曰：“乾元元年，终以污璘事长流夜郎，遂泛洞庭，上峡江，至巫山。以赦得释，憩岳阳，江夏。”由此，李白长流夜郎半道至巫山遇赦说流传至今，成为文学和历史学界的主流认识。李白距曾巩约三百年，他的李白长流夜郎半道至巫山遇赦说，提出这一假说的理由有三个方面，但三个方面的理由均是推测，并且都不是唯一结论。①曾巩时期，按宋敏求《李太白文集后序》记载：《李太白文集》收录乐史“《李翰林集》二十卷，凡七百七十六篇。”……“ 王文献公济家藏《白诗集》上中二帙，凡广一百四篇，惜遗其下帙。” ……“魏万所纂《白诗集》二卷，凡广四十四篇，因哀唐类诗诸编，洎刻石所传别集所载者，又得七十七篇，无虑千篇。” ……“凡赋、表、书、序、碑、颂、记、铭、赞文六十五篇，合为三十卷。”即李白诗文及相关文人作品共计一千零六十六篇。以此为基础，曾巩云：“余得其书，乃考其先后而次第之。”但曾巩的“先后而次第”并不是原作者标注，只是根据李白生平与作者诗文意义推测结论。②曾巩及后世学者所谓李白长流夜郎半道至巫山遇赦说，“皆据《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》诗题以为口实未至贬所。”、《自汉阳病酒归寄王明府》、《泛沔州城南郎官湖·并序》三首诗。前一诗有题云“流夜郎半道承恩放还”和诗句“去国愁夜郎，投身窜荒谷。半道雪屯蒙，旷如鸟出笼。”据此以曾巩为代表的历代学者对“半道”解释为行程一半论。又据诗云：“去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。”进一步考证为李白流放至巫山承恩放还的结论。又“并序”云：“乾元岁秋八月，白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓出使夏口。”表明李白流放时间很短，合乎半道而归的结论。自北宋曾巩提出李白流放至巫山承恩放还后，直至明末“平播之役”前，没有学者提出任何异议。其原因如犹法贤《黔史·自序》云：“黔中本朴陋，苦无载籍可稽，自秦汉来，往往旷数十年，历数代无一事可见。”唐宋羁縻，元明土司，人文缺失，李白长流夜郎已成遥远的过去。平播后，改土归流，流官入播，李白谪居夜郎的旧迹和传说依稀可见，于是唤醒了人们对李白谪居夜郎的研究和讨论，出于对李白崇敬及文化的传承，在旧迹和传说基础上修亭建阁，题诗撰记，纪念大诗人李白。时至清代，张澍、黎庶昌等学者提出：李白谪居夜郎说。至此，李白“半道巫山承恩放还”和“谪居夜郎”两说并存。近年来，随着研究和讨论的深入，人们从李白遗作内容（诗文中有关夜郎的表述），唐代刑律（唐代法律制度及条例）及其它文献相关记载等方面研究表明，李白确实“谪居夜郎”，并且在夜郎的时间不会短于两年多。作者按北宋王钦若著《册府元龟·帝王部·（卷八七）》，整理唐肃宗朝大赦年表二。
表二：册府元龟载[唐]肃宗朝大赦年表
| 序 | 时间 | 赦宥原因 | 赦宥对象 | 与李白案关系 |
| 1 | 至德元年七月 （756年） |
肃宗即位于灵武，御南门下诏曰：…宜覃率土之泽，可大赦天下。改元曰至德。 | 辟罪已下，尝赦所不免者，咸赦除之。其逆贼李林甫、王鉷、杨国忠，近亲合累者，不在免限。…… | 无关，时白案未成。 |
| 2 | 至德二年十二月 （757年） |
御丹凤楼门下诏曰：…宜弘肆眚之典，共喜以康之福，可大赦天下。 | 尝赦所不免者，咸赦除之。其逆人能自投降，率众款附反逆杀人，并护逆人其以所部郡县军城降者，……安禄山同谋……及李林甫、王鉷、杨国忠等一房，并不在免限。 ……从官九品已上赐勋两转。溥天下，赐酺五日。 |
白案刚结正，白作诗《流夜郎闻西酺不预》 |
| 3 | 乾元元年二月 （758年） |
御明凤门大赦诏曰：…宜弘霈泽，以布阳和，可大赦天下。改至德三年为乾元元年。 | 辟罪无轻重，尝赦所不免者，咸除之。……自开元已来，将相大臣，非反逆及犯名教枉法、赃罪者，流死许其家人以礼收葬。其陷在贼境，为其杀戮未经追赠公主，……。诸色流移配隶，安置罚镇效力之类，亡官失爵解退，放归田里。及安禄山反党坐不在免限，李林甫、王鉷、杨国忠等一房，去年十二月十五日，制后所犯，并准前制处分。 | 按时间计算，李白已经至遵义夜郎。此次大赦不涉及“长流”之罪人。 |
| 4 | 乾元元年四月 （758年） |
御丹凤门大赦天下诏曰：…宜覃肆眚之恩，以洽雍熙之化，可大赦天下。 | 除反逆之党，缘坐谋杀十恶刦盗，临监主掌自余一切原免。其余逆贼元谋及协从，今但归投，并原其罪，仍与官赏。 | 此次大赦不涉及“长流”之罪人。 |
| 5 | 乾元元年十月 （758年） |
御宣政殿册成王为皇太子诏曰：…宜承继明之庆，俾广荐雷之泽，可大赦天下。 | 犹虑近有冒法,或滞狴牢。其天下见禁囚,徒已下罪,一切放免。……普恩之外，赐勋两转，其礼仪使特赐一阶。副使普恩之外，赐爵一级。敕文有不该者，所司类例奏闻。 | 此次大赦不涉及“长流”之罪人。 |
| 6 | 乾元二年三月 （759年） |
帝遣侍中苗晋卿、中书侍郎王玙，分录大理寺御史台、京兆府，见禁囚徒已下罪，皆免之。又三月丁亥诏曰：…宜崇宽大之典，俾达阳和之气。 | 其天下应合，死罪特降从流，流已下罪放免。其事缘反逆造伪头首情状难容者，所司详议闻奏。其流移左降该恩合量移者，宜令所司即类例处分。 | 此次大赦。李白从“长流”降为“流”作诗《放后遇恩不沾》 |
| 7 | 乾元三年二月 （760年） |
诏曰：…宜覃在宥之泽，俾叶生成之化。 | 其天下见禁囚徒，死罪降流，流已下一切放免。其十恶反逆及伪造头首，强盗刦杀官吏犯赃枉法等，害政既甚，在法难容，不在此限。 | 李白恩赦归还，在夜郎谪居三年（计24月） |
| 8 | 上元元年闰四月 （760年） |
御鸣凤门诏曰：…宜载覃于率土，可大赦天下。改乾元三年为上元元年。 | 大辟罪已下，发觉、未发觉，已结正、未结正，见禁囚徒，罪无轻重，常赦不免者，咸赦除之。其与逆贼元谋及协从受驱使，惧法来降并潜藏不出者，已频处分。…… | 无关，此次大赦不涉及“流刑”之罪人。 |
| 9 | 上元二年正月 （761年） |
诏曰：…宜覃在宥之泽，庶叶惟新之令。 | 其天下见禁徒囚，死罪降流，徒以下并释放。……其先缘安禄山伪署三司有名应在流贬者，原情议罪负国诚深，……亦准例处分。 | 李白恩赦归还，在夜郎谪居三年（计35月） |
| 10 | 上元二年九月 （761年） |
诏曰：…其年但号元年，去上元之号。其以今年十一月为天岁首，便建丑建寅，每月以所建为数，…钦承上帝之心，申锡苍生之庆，可大赦天下。 | 大辟罪无轻重，已发觉、未发觉，已结正、未结正，见系囚徒，尝赦所不免者，咸赦除之。其十恶五逆及造伪头首，官典赃法实难容，刑故无小并不在免限。 | 无关，此次大赦不涉及“流刑”之罪人。 |
| 11 | （宝应）元年 建辰月 （二月） （762年） |
御明凤门诏曰：…宜行肆眚之恩，益广万邦之庆，可大赦天下。 | 大辟罪已下，罪无轻重。已发觉、未发觉，已结正、未结正，系囚见徒，尝赦所不免者，咸赦除之。其反逆造伪头首，谋杀故杀，并十恶死罪官吏，及典正犯赃，为蠧既深，在法难容，并不在赦限。 | 无关，此次大赦不涉及“流刑”之罪人。 |
| 12 | （宝应）元年 建卯月 （三月） （762年 |
诏曰：…国有旧章，已悬书于象魏，恩成在宥，宜释系于狴牢。 又诏曰：左降收叙官及流人等今月三日已有处分，若准例更待本处文解… |
其天见禁囚徒，罪无轻重，一切放免。其官典犯赃，情虽难恕，特从宽典，许以自新。并宜纳赃放所犯罪左降官等，即与量移近处。 ……诸色流人等，所司简勘明历牒，所系州县军镇等，放还流贬人，所在身亡者，任其亲故收以归葬，仍州县量给棺榇发遗。 |
无关，李白已回原籍。 |
| 13 | 宝应元年 四月 （762年） |
诏曰：其元年宜改为宝应元年。…受兹福应伫，以升平因日月之重光，布雨云之渥泽。 | 其天下见禁囚徒，罪无轻重，并已发觉、未发觉，已结正、未结正，…一切放免。左降官，宜即量移近处，流人一切放回。 | 无关，李白已在原籍，并卒于安徽当涂县。 |
总之，《册府元龟》中肃宗朝赦宥的有关记载，虽然没有直接记载李白长流夜郎案，但从另一角度否定了李白“半道巫山承恩放还说”。并清析地表明：李白不但到过贵州桐梓夜郎，还“谪居夜郎”少则三年（757—760）年，即二十四月；多则四年（757—761）年，即三十五月。至于李白“承恩放还”后的归程，学术界争论不大，均认为顺长江而下，在此就不再赘述了。
作者：游云学，原载《娄山魂》杂志2018年第二期
